فصل اول : مقدمات و کلیات

خوشبختی با ماست

اگر بخواهیم

ترجمه:امیر دیوانی

الف)مسوولیت پذیری کامل

اگر در جامعه ای افراد ,دیگران را از پدر و مادر گرفته تا دولت /عامل شکست و عدم پیشرفت خود بدانند/انسانهای خوشبخت هرگز دیگران را مسوول اشتباهات خود ندانسته و مقصر نمی شمارند. آنان حتی در ذهن خویش هم چنین نمی اندیشند و شعارشان این است:((اگر باید ترقی کنم پس جوابگوی رخدادهای آن نیز هستم.))

آنها معتقدند موقعی که می گویید کسی یا چیزی شما را از خوشبختی بازمی دارد/در حقیقت توان خود را نادیده می گیرید/ مثلا به طرف مقابل تان می گویید :((تو بیشتر و بهتر از من می توانی زندگی ام را مهار کنی.))

"لس براون" را در نظر بگیرید.او بچه ای سر راهی بود ودردوران کودکی برچسب "عقب مانده ذهنی آموزش پذیر " به وی زدند. بنابراین دلایل زیادی بری از کف دادن امیدش داشت/لیکن زمانی که یکی از دبیران دبیرستان به وی گفت:((نظر دیگران درباره تو واقعیت ندارد/فهمید که که آینده به دست های خودش سپرده شده و راهش را چنان ادامه داد تا اینکه یکی از قانونگذاران ونویسندگان ایالت اوهایو گردید وامروزه به عنوان یکی از سخنرانان برجسته انگیزه دار امریکا ساعتی حدود بیست هزار دلار درآمد دارد.

"براون" متوجه شد مهار عواملی همچون طبیعت/ گذشته و دیگران از عهده انسان خارج است ولی او قادر است بر اندیشه ها وکنش های خویشتن مسلط گردد. پذیرش مسوولیت زندگی خودتان یکی از نیروبخش ترین شیوه هایی است که می توانید به کار بندید.

ب)هدفمند زندگی کنید

تحلیل شخصیت

تحلیل شخصیت افراد از طریق گفته ها و نوشته ها و رفتارهای آنان از فنونی است که در عالم روانشناسی سیاسی و ا جتماعی کاربرد بسیار یافته است . با

رفتار درمانی

اگر بخواهیم تاریخچه رفتار درمانی را از لحاظ تاکیدی که بر رفتار و اصلاح آن می‌گذارد، بررسی کنیم، می‌توان گفت که این شیوه درمان به قدمت پیدایش تمدن است و اولین تلاشهایی که انسانها برای هدایت افراد همنوع خود و بهبود رفتار آنان انجام داده‌اند، نقطه آغازین آن است. اما به لحاظ علمی می‌توان گفت که رفتار درمانی به دنبال مکتب روان شناسی رفتارگرا بوجود آمده است و در واقع اصول و قوانین این مکتب روان شناسی کاربرد درمانی دارد.

مقدمه

دین از حقایقی است که از عرصه های گوناگون انسانی حضور جدی دارد و دین پژوهی نیز متناظر با این عرصه ها ، شاخه های عدیده ای یافته است. روانشناسی دین، یکی از شاخه های مهم دین پژوهی است که با دین ورزی و دینداری ربط و نسبت وثیق دارد.

روان شناسی دین، به بررسی پدیده ی دینداری از منظر روان شناسی می پردازد و درصدد توصیف وتبیین عوامل و زمینه های دینداری، ابعاد آن، نجش و اندازه گیری دینداری و آثار و پیامدهای آن در زندگی فردی و اجتماعی است. روان شناسی، از همه ی توان و اندوخته علمی خود در بررسی دینداری بهره می برد و با استفاده از روشهای پژوهش پیشرفته، پایدارهای دینی را زیر ذره بین علمی قرار می دهد. به همین دلیل می توان روان شناسی دین را، یکی از شاخه های روان شناسی نیز دانست.

امروزه در انجمن روان شناسی امریکا، بخش مستقلی به روان شناسی دین اختصاص یافته است و نشریات علمی، پایگاه های اینترنتی و همایشهای مستقل ویژه ای به این موضوع می پردازند و توجه به آن، به گونه ای افزایش یافته است که به عنوان یک درس رسمی در بسیاری از دانشگاهها ی معتبر دنیا جایگاه خود را یافته و حتی در برخی از موسسات علمی، رسته ای تخصصی به شمار می آید.

در عین حال، در ایران این موضوع چنانکه باید و شاید جایگاه مناسبی ندارد و حتی یک کتاب معتبر علمی تألیفی با ترجمه ای در این موضوع در بازار نشریه چشم نمی خورد. البته مقالات متعددی در این زمینه و موضوعات وابسته وجود دارد و برخی همایشها و نشستهای علمی نیز به این مسئله اختصاص یافته است. این در حالتی است که پس از انقلاب اسلامی، با توجه به حضور بیشتر دین در متن زندگی مردم، ضرورت بررسی علمی دینداری دوچندان شده و نهادهای گوناگون دولتی و غیردولتی، تغیرات و نوسانات دینداری آحاد مردم را در دستور کار خود قرار داده اند. بدیهی است پیمایش و سنجش دینداری نیز بدون توجه به مبانی نظری که بخش مهمی از آنها در روانشناسی دین بحث می شود، نارسا و بی بنیان است.

تعریف روانشناسی دین

پیدایش دین در زندگی انسانها چگونه بوده است؟ آیا افراد مذهبی دارای نوع خاصی از شخصیت هستند؟ آیا دینداری، باعث رضایت بیشتر افراد از زندگی می شود و موفقیت زیادتر آنان را در ازدواج، شغل و غیره تضمین می کند؟ آیا متدینان از سلامت جسمی و بهداشت روانی بیشتری برخوردارند؟ آیا دینداری بر کاهش جرم و جنایات و اعمال خلاف دیگر، و نیز افزایش حس نوع دوستی، کمک به دیگران و کارهای خیریه تأثیر دارد؟ چگونه می توان دینداری را در افراد اندازه گیری کرد؟ و اصولاً دینداری چه ابعادی دارد؟